Στις 13 και 19 Φεβρουαρίου, η Δρέσδη διαδηλώνει / Den Nazi-Aufmarsch in Dresden nochmals verhindern!

Κάθε χρόνο τέτοια εποχή, (νεο)ναζιστικές ομάδες απ’ όλη την Ευρώπη επιχειρούν να πραγματοποιήσουν «πένθιμη παρέλαση» (Trauermarsch) στους δρόμους της Δρέσδης. Αφορμή είναι η επέτειος του βομβαρδισμού της Δρέσδης από τις συμμαχικές δυνάμεις το 1945 που προκάλεσε το θάνατο αρκετών χιλιάδων αμάχων. Πράξη στρατιωτικά αναγκαία (το Γ’ Ράιχ δεν είχε ακόμα ηττηθεί οριστικά), ο βομβαρδισμός της Δρέσδης χρησιμοποιείται από τη (νεο)ναζιστική προπαγάνδα με στόχο τη σχετικοποίηση της γενοκτονίας των Εβραίων της Ευρώπης και τη γενικότερη αμφισβήτηση του γεγονότος ότι ο ναζισμός υπήρξε μια μηχανή του θανάτου. Για τους νεοναζί ο βομβαρδισμός της Δρέσδης δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα «Ολοκαύτωμα με βόμβες» (“Bomben-Holocaust”).

Το 2010, η κινητοποίηση χιλιάδων πολιτών απ’όλη τη Γερμανία είχε ως αποτέλεσμα τη ματαίωση της πορείας των νεοναζιστών (δείτε το σχετικό ρεπορτάζ του BBC, αμέσως παρακάτω). Διάφορες οργανώσεις και κόμματα θα επιχειρήσουν και φέτος την επανάληψη της περυσινής επιτυχίας.

Der größte Neonazisaufmarsch in Europa wurde letztes Jahr erfolgreich blockiert. Diesmal marschieren die Neonazis an zwei verschiedenen Wochenenden: am 13. und am 19. Februar.

Von Nora Winter (via MUT gegen rechte Gewalt)

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Aktuelle Terminübersicht

Sonntag, 13. Februar 2011

9.30 Uhr Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus, Neustädter Bahnhof

10-13 Uhr Kundgebung „Gegen jeden Geschichtsrevisionismus“, Bautzner Straße/Alaunstraße

10.30 Uhr Gedenken auf dem Heidefriedhof

11-13.30 Uhr Stadtrundgang „Täterspuren“, Comeniusplatz

13-14 Uhr Menschenkette „Erinnern und Handeln. Für mein Dresden”

14 Uhr Kundgebung von „Dresden Nazifrei”, Hochschulstraße (vor der Hochschule für Technik und Wirtschaft)

15 Uhr Fakelmarsch der Neonazis, Start: Haputbahnhof/Bayrische Straße. Route: Strehlener Straße, Ackermannstraße, Zellescher Weg, Fritz-Löffler-Straße zurück zum Hauptbahnhof

Samstag, 19. Februar 2011

ab ca. 11 Uhr Großdemonstration der Neonazis, möglicherweise auch mehrere Demonstrationen an verschiedenen Orten

Mahnwache “Wir schützen die Synagoge”, St. Petersburger Straße

11-18 Uhr Mahnwachen “Raum für Mitmenschlichkeit und Nächstenliebe – Mahnen und Beten für unsere Stadt” an allen evangelisch-lutherischen, evangelisch-methodistischen und katholischen Kirchgemeinden im Dresdner Stadtgebiet

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Zum ersten Mal ist es 2010 gelungen, den größten Neonazi-Aufmarsch Europas zu verhindern. Dazu beigetragen hat ein breites Bündnis und vor allem eine hitzige Diskussion über die Legalität von Blockaden. Die Dresdner Staatsanwaltschaft verbot 2010 das Plakat des Bündnisses „Dresden Nazifrei“ und erreichte damit das genaue Gegenteil: Viele Einzelpersonen, Vereine und Parteien solidarisierten sich mit der Kampagne und nahmen an den Blockaden teil. So gelang es, dass die Neonazis den ganzen Tag in der Kälte ausharren und dann wieder nach Hause fahren mussten. Wiederholt sich dieser Erfolg in diesem Jahr?

Warten auf die Gerichte

Am 19. Januar 2011 hat das Verwaltungsgericht Dresden die Blockaden vom letzten Jahr für rechtswidrig erklärt. Was das für die geplanten Proteste in diesem Jahr bedeutet, muss sich erst noch zeigen. Die Stadt Dresden legte Widerspruch beim Oberverwaltungsgericht Bautzen gegen das Urteil ein. Auch die Polizei weiß nicht so recht, wie sie das Urteil bewerten soll. Eine Durchsetzung der Neonazidemonstration hätte vermutlich schwere Auseinandersetzungen hervorgerufen und wäre nur mit größter Gewalt zu erreichen gewesen. Die Gegenbündnisse rufen ungeachtet dessen weiterhin zu Blockaden in Dresden auf. Auch 18 Bundestagsabgeordnete von SPD, den GRÜNEN und der LINKEN rufen zur Demonstration auf.

Fakelmarsch am 13. Februar

Am 13. Februar will wie jedes Jahr das „Aktionsbündnis gegen das Vergessen“ zusammen mit der „Jungen Landsmannschaft Ostdeutschland“ einen Fakelmarsch abhalten. Dieser Marsch ist kleiner angelegt und mobilisiert eher das regionale Spektrum der Neonazisszene und die „Autonomen Nationalisten“. Voraussichtlich wird der Fakelmarsch ab 15 Uhr in einem Neubaugebiet Dresdens stattfinden. Genaue Angaben sind noch nicht bekannt. Proteste werden von regionalen Gruppen organisiert. Interessant ist der Stadtrundgang „Auf den Spuren der Täter“, angeboten vom Bündnis „Dresden Nazifrei“ als Gegenveranstaltung. Informiert wird über die Geschichte des NS in Dresden (13.2., 11 Uhr). Wer an dem Termin nicht kann, dem sei das Audioscript zu einem anderen Stadtrundgang über die Verfolgung und Vernichtung der Jüdinnen und Juden in Dresden von 1933 bis 1945 empfohlen.

Neonazigroßevent am 19. Februar

Für Samstag, den 19. Februar, mobilisieren Neonaziorganisationen dann europaweit zum Aufmarsch „Recht auf Gedenken – Der Wahrheit eine Gasse!“. Somit wird in diesem Jahr der 19. Februar zum Massenevent der Neonazis. Im letzten Jahr trafen sich in Dresden rund 6.000 Neonazis aus Deutschland, Tschechien, der Slowakei, Frankreich und Spanien, um der „Opfer der Alliierten“ zu gedenken. Ob NPD, JN, Kameradschaftsszene oder Autonome Nationalisten – alle waren sie jedes Jahr dabei. Wahrscheinlich werden die Neonazis versuchen mehrere Demonstrationen anzumelden, um eine Blockade wie im letzten Jahr zu verhindern. Doch in Leipzig ist im Herbst 2010 diese Strategie schon gescheitert. Sollte es trotz verzweifelter Versuche der Neonazis weiterhin gelingen, den Aufmarsch zu verhindern, werden die Teilnehmerzahlen der Neonazis zukünftig wohl nach unten gehen. Um diese Hoffnung wahr werden zu lassen, mobilisiert „Dresden Nazifrei“ zu Massenblockaden am 19. Februar. Anreisemöglichkeiten wird es aus dem gesamten Bundesgebiet geben. Um noch mehr Menschen gegen die Neonazis auf die Straße zu bekommen, gibt es nun auch die Kampagne „Bring2“. Alle, die im letzten Jahr da waren, sollen nun noch zwei Freundinnen oder Freunde mitbringen.

Mythso Dresden

Doch auch wenn der Neonaziaufmarsch in Zukunft durch erfolgreiche Proteste kleiner werden sollte, ganz vorbei wird der Spuk nicht sein. In Dresden gibt es viele Orte, die Schauplatz für seltsame Geschichtsdeutungen werden und damit potentiell auch für Neonazis anschlussfähig sind. So ist es immer noch der „Mythos Dresden“, der durch viele Köpfe geistert. Als unschuldige Kulturstadt sei Dresden gänzlich ungerechtfertigt durch die Alliierten bombadiert worden. Doch auch in Dresden wurden 1933 Bücher verbrannt, die NS-Ausstellung „Entartete Kunst“ fand auch hier viele Besucherinnen und Besucher, Privatbanken aus jüdischem Besitz wurden an die Dresdner Bank angeschlossen, Zwangsarbeiterinnen und –arbeiter mussten in der Rüstungsindustrie arbeiten, der Bahnhof Dresden-Neustadt war ein wichtiger militärischer Umschlagplatz. Aber an Orten wie dem Heidefriedhof wird die Bombardierung Dresdens schlicht mit der systematischen Vernichtung von Jüdinnen und Juden gleichgesetzt: In einem Säulenrondell findet sich Dresden hier zusammen mit Auschwitz oder Bergen-Belsen in einer Reihe. So betrachtet sind dann alle einfach Opfer des Krieges. Wie dieser Krieg zustande kam, wer ihn angefangen hat, wer alles mitgemacht hat – diese Fragen verschwimmen in einem allgemeinen „Wir sind alle Opfer“-Diskurs.

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Στις 13 Φεβρουαρίου η Δρέσδη θυμάται και διαδηλώνει / Am 13. Februar 2010 in Dresden – Erinnern und Handeln

mut-gegen-rechte-gewalt.de

  • Deutsche Fassung folgt

Με το σχηματισμό μιας τεράστιας ανθρώπινης αλυσίδας και τη διεξαγωγή μίας διαθρησκευτικής «προσευχής για την ειρήνη» (Friedensgebet, μέσο αντίστασης την εποχή της Ανατολικής Γερμανίας) χιλιάδες κάτοικοι της Δρέσδης αλλά και επισκέπτες από άλλες γερμανικές πόλεις προτίθενται να εκφράσουν την αντίθεσή τους στην απόφαση (νεο)ναζιστικών ομάδων απ’ όλη την Ευρώπη να πραγματοποιήσουν «πένθιμη παρέλαση» (Trauermarsch) στις 13 Φεβρουαρίου στους δρόμους της πόλης. Αφορμή είναι η 65η επέτειος του βομβαρδισμού της Δρέσδης από τις συμμαχικές δυνάμεις το 1945 που προκάλεσε το θάνατο αρκετών χιλιάδων αμάχων. Πράξη στρατιωτικά αναγκαία (το Γ’ Ράιχ δεν είχε ακόμα ηττηθεί οριστικά), ο βομβαρδισμός της Δρέσδης χρησιμοποιείται από τη (νεο)ναζιστική προπαγάνδα με στόχο τη σχετικοποίηση της γενοκτονίας των Εβραίων της Ευρώπης και τη γενικότερη αμφισβήτηση του γεγονότος ότι ο ναζισμός υπήρξε μια μηχανή του θανάτου. Για τους νεοναζί ο βομβαρδισμός της Δρέσδης δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα «Ολοκαύτωμα με βόμβες» (“Bomben-Holocaust”).

Τι μας κάνει εντύπωση; Η συστράτευση σχεδόν όλου του πολιτικού, εκκλησιαστικού και καλλιτεχνικού κόσμου για την επιτυχία της συγκεκριμένης πρωτοβουλίας (ονόματα και ιδιότητες μπορείτε να δείτε κάνοντας κλικ εδώ). Οι Γερμανοί Εβραίοι δεν παρακαλάνε για στήριξη όπως στην Ελλάδα, αυτή είναι δεδομένη τουλάχιστον στην περίπτωση της Δρέσδης.

Στο κάλεσμα που παραθέτουμε παρακάτω και που υπογράφουν θεολόγοι, καθηγητές και πολιτικοί, καθίσταται ξεκάθαρο ότι οι ακροδεξιές πρακτικές είναι όχι μόνο «ασυμβίβαστες με τις δημοκρατικές αξίες» αλλά και με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των πολιτών. Για τους υπογράφοντες θρησκεία και δημοκρατία είναι αλληλένδετες αξίες (κάτι που δεν είναι αυτονόητο στην Ελλάδα).

Στην Ελλάδα ένα πρώτο βήμα έγινε με την “Πρωτοβουλία Πολιτών για την Προάσπιση του Εβραϊκού Νεκροταφείου Ιωαννίνων” και τα δύο πρωτοσέλιδα που αφιέρωσε ο «Ηπειρωτικός Αγώνας» στη συγκεκριμένη πρωτοβουλία (“Όλοι μαζί μια αλυσίδα” και “Τα Γιάννενα που μπορούν“). Αλλά η αντίσταση στην αντισημιτική βία και ρητορική δεν είναι υπόθεση μόνο ενός απογεύματος. Πρέπει να ξεκινήσει από το σχολείο. Μαθήματα όπως η Ιστορία, τα Θρησκευτικά και η Λογοτεχνία πρέπει να αλλάξουν ριζικά το περιεχόμενό τους ώστε να διενεργηθεί μια σωστή συζήτηση για την ιδιοσυστασία του ναζιστικού φαινομένου, του πιο επικίνδυνου ολοκληρωτισμού του εικοστού αιώνα.

Κάναμε μια πρόχειρη έρευνα στο ελληνόφωνο ίντερνετ προκειμένου να βρούμε πληροφορίες για το βομβαρδισμό της Δρέσδης. Σιχαίνεσαι να κάνεις κλικ. Από τα λίγα κείμενα που μπορούμε να προτείνουμε είναι η κριτική του Hλία Mαγκλίνη για το μυθιστόρημα του Χάρι Μούλις “Το πέτρινο νυφικό κρεβάτι” (Η Καθημερινή, 19.03.2006):

Oυσιαστικά, ο Γερμανός πεζογράφος και δοκιμιογράφος επανέφερε στο προσκήνιο το ζήτημα της ηθικής τάξης γύρω από αυτές τις αποστολές, χωρίς ποτέ να καταφύγει σε αβασάνιστους και άτοπους συμψηφισμούς, στους οποίους καταφεύγουν οι νοσταλγοί του ναζισμού (η Δρέσδη είναι σύμβολο για τους νεοναζί, οι οποίοι αρέσκονται να εξισώνουν τη φρίκη της με την κτηνωδία του Aουσβιτς).

Über Sachsen hinaus formiert sich ein breites Bündnis von Nazi-Gegnern. Das Bündnis will in der Tradition der Friedensgebete der Kirchen in der DDR den rechtsextremen Aufmarsch am 13. Februar in Dresden nicht hinnehmen. An diesem Tag jährt sich die Bombardierung Dresdens zum 65. Mal. Seit mehreren Jahren zieht das Gedenken Dresdens auch Alt- und Neonazis an, die ihren Geschichtsrevisionismus verbreiten wollen. Die Junge Landsmannschaft Ostdeutschland hat für mehrere Jahre im Voraus „Trauermärsche“ in Dresden angemeldet. Getrauert werden soll um die Toten der Bombardierung. Dabei wird allerdings der historische Kontext völlig verdreht. Die NPD-Mitglieder setzen die industrielle und geplante Vernichtung von Jüdinnen und Juden mit der Bombardierung Dresdens gleich und benutzen Schlagwörter wie „Bombenholocaust“.

[Quelle: Tagesspiegel „Prominente protestieren gegen rechtsextremen Aufmarsch in Dresden“ (13.01.2010) und Amadeu-Antonio-Stiftung „Dresden 2010 – Was ist wann und wo?“]

In Griechenland gibt es einen solchen Widerstand gegen Rechtsextremismus leider noch nicht, obwohl Rechtsextremisten seit einigen Jahren sehr aktiv sind. Auf der griechischen Mittelmeer-Insel Kreta haben Brandstifter im vergangenen Monat zweimal einen Brandanschlag auf eine Synagoge verübt. Weder eine Partei noch ein Bündnis oder die orthodoxe Kirche haben zu einer Kundgebung aufgerufen, um gegen diese Aggression zu protestieren.

Anders war es in Ioannina (im Norden Griechenlands), wo der jüdischer Friedhof viermal im vergangenen Jahr geschändet wurde, ohne dass die Täter verhaftet wurden: am 18. Dezember 2009 bildeten ungefähr 100 Bürger eine Menschenkette rund um den Friedhof. Am gleichen Abend organisierte die „Initiative für den Schutz des jüdischen Friedhofs von Ioannina“ eine Tagung über die Geschichte den Juden von Ioannina. Dieses Ereignis wurde von den griechischen Medien fast ignoriert, nicht aber von den israelischen.

Pressemitteilung

Am 13. Februar 2010 in Dresden – Erinnern und Handeln

Aufruf zum Friedensgebet für alle Menschen guten Willens

Wir laden alle Menschen ein, sich am 13. Februar 2010 unter dem Motto “13. Februar 2010 – Erinnern und Handeln” an der Menschenkette Dresdner Bürgerinnen und Bürger und dem hinführenden Friedensgebet an verschiedenen Stationen der Erinnerung zu beteiligen. Wir beten für Frieden und Menschenwürde, für gleiche Rechte aller Menschen ohne Ansehen der Religion, der Nationalität, der Hautfarbe, des Geschlechts und des Standes, für Stärkung gesellschaftlichen Engagements gegen Menschenfeindlichkeit und Gewalt.

Wir wollen mit unseren Gebeten und Posaunen gehört und gesehen werden von denen, die den Gedenktag missbrauchen, um ihre rechtsextremistische Gesinnung zu demonstrieren.

Wir halten öffentlich sicht- und hörbaren Widerstand gegen extrem rechte Dominanzbestrebungen und Aufmärsche für unverzichtbar, um deutlich zu machen, dass diese gesellschaftlich zu ächten sind. Rechtsextremismus in Dresden und anderswo ist unvereinbar mit demokratischen Werten, die für viele von uns in unseren jeweiligen religiösen Überzeugungen wurzeln.

Denn wieder mobilisieren zum 13. Februar 2010 – dem Jahrestag der Bombardierung Dresdens – Rechtsextremisten aus ganz Europa zu einem Aufmarsch in Dresden. Dieser hat sich in den vergangenen zehn Jahren zum größten europäischen Treffen der Alt- und Neonazis entwickelt. Der Aufmarsch steht in den Traditionslinien des historischen Nationalsozialismus. Die Gleichsetzung der Opfer der Luftangriffe auf Dresden mit den Ermordeten in den Konzentrations- und Vernichtungslagern soll den Holocaust verharmlosen. Damit wird der Vernichtungscharakter der deutschen Kriegsführung im 2. Weltkrieg verschwiegen und die Fragen nach Schuld und Verantwortung werden verdreht. Das Ziel der Alliierten war die Befreiung Europas und Deutschlands vom Nationalsozialismus. Die Bombardierung Dresdens steht damit im Zusammenhang mit der Beendigung dieses mörderischen Regimes. Diese Sicht schließt auch die Trauer um die Toten dieses Bombenangriffs auf Dresden ein.

Wir wollen deutschlandweit diejenigen Religionsgemeinschaften und gesellschaftlichen Gruppen, die Kirch- und Pfarrgemeinden und alle Engagierten in Dörfern und Städten stärken, die für eine demokratische Kultur einstehen und sich immer wieder beherzt dem Rechtsextremismus in den Weg stellen. Deshalb werden wir als breites Bündnis – in der Tradition der Friedensgebete der Kirchen in der DDR – am 13. Februar 2010 bei dem zur Menschenkette hinführenden Friedensgebet mit allen Menschen guten Willens „Erinnern und Handeln in Dresden“.


ε το σχηματισμό μιας τεράστιας ανθρώπινης αλυσίδας και τη διεξαγωγή μίας διαθρησκευτικής «προσευχής για την ειρήνη» (Friedensgebet, μέσο αντίστασης την εποχή της Ανατολικής Γερμανίας) χιλιάδες κάτοικοι της Δρέσδης αλλά και επισκέπτες από άλλες γερμανικές πόλεις προτίθενται να εκφράσουν την αντίθεσή τους στην απόφαση (νεο)ναζιστικών ομάδων απ’ όλη την Ευρώπη να πραγματοποιήσουν «πένθιμη παρέλαση» (Trauermarsch) στις 13 Φεβρουαρίου στους δρόμους της πόλης. Αφορμή είναι η 65η επέτειος του βομβαρδισμού της Δρέσδης από τις συμμαχικές δυνάμεις το 1945 που προκάλεσε το θάνατο αρκετών χιλιάδων αμάχων. Πράξη στρατιωτικά αναγκαία (το Γ’ Ράιχ δεν είχε ακόμα ηττηθεί οριστικά), ο βομβαρδισμός της Δρέσδης χρησιμοποιείται από τη (νεο)ναζιστική προπαγάνδα με στόχο τη σχετικοποίηση της γενοκτονίας των Εβραίων της Ευρώπης και τη γενικότερη αμφισβήτηση του γεγονότος ότι ο ναζισμός υπήρξε μια μηχανή του θανάτου. Για τους νεοναζί ο βομβαρδισμός της Δρέσδης δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα «Ολοκαύτωμα με βόμβες» (“BombenHolocaust“).

Τι μας κάνει εντύπωση; Η συστράτευση σχεδόν όλου του πολιτικού, εκκλησιαστικού και καλλιτεχνικού κόσμου για την επιτυχία της συγκεκριμένης πρωτοβουλίας (ονόματα και ιδιότητες μπορείτε να δείτε κάνοντας κλικ εδώ). Οι Γερμανοί Εβραίοι δεν παρακαλάνε για στήριξη όπως στην Ελλάδα, αυτή είναι δεδομένη τουλάχιστον στην περίπτωση της Δρέσδης.

Στο κάλεσμα που παραθέτουμε παρακάτω και που υπογράφουν θεολόγοι, καθηγητές και πολιτικοί, καθίσταται ξεκάθαρο ότι οι ακροδεξιές πρακτικές είναι όχι μόνο «ασυμβίβαστες με τις δημοκρατικές αξίες» αλλά και με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των πολιτών. Για τους υπογράφοντες θρησκεία και δημοκρατία είναι αλληλένδετες αξίες (κάτι που δεν είναι αυτονόητο στην Ελλάδα).

Στην Ελλάδα ένα πρώτο βήμα έγινε με την Πρωτοβουλία Πολιτών για την Προάσπιση του Εβραϊκού Νεκροταφείου Ιωαννίνων και τα δύο πρωτοσέλιδα που αφιέρωσε ο «Ηπειρωτικός Αγώνας» στη συγκεκριμένη πρωτοβουλία. Αλλά η αντίσταση στην αντισημιτική βία και ρητορική δεν είναι υπόθεση μόνο ενός απογεύματος. Πρέπει να ξεκινήσει από το σχολείο. Μαθήματα όπως η Ιστορία, τα Θρησκευτικά και η Λογοτεχνία πρέπει να αλλάξουν ριζικά το περιεχόμενό τους ώστε να διενεργηθεί μια σωστή συζήτηση για την ιδιοσυστασία του ναζιστικού φαινομένου, του πιο επικίνδυνου ολοκληρωτισμού του εικοστού αιώνα.

Κάναμε μια βόλτα στο ελληνόφωνο ίντερνετ για να βρούμε πληροφορίες για το βομβαρδισμό της Δρέσδης. Σιχαίνεσαι να κάνεις κλικ. Παντού ναζιστόφιλες ισοστελίδες.